حق النبي(صلى الله عليه وسلم) على امته( الجزء الرابع)

** صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
كثرت الأحاديث بصيغ الصلاة على النبي r في كتب أهل الحديث ، وتطبيقاً للسنة في ذلك فسأذكرها إنشاء الله تعالى معزوة إلى مصدرها حتى تعم الفائدة ويحصل الخير بإذن الله عز وجل ، في تنوع الصلاة والسلام على النبي r .
1- روى البخاري في صحيحه عن كعب بن عجرة قال : خرج علينا رسول الله r فقلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك ،2- فكيف نصلي عليك ؟ قال: (( قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ،3- إنك حميد مجيد ،4- اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )) .
5- وروى البخاري أيضاً عن أبي سعيد الخدري قال : قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي ؟ قال : قولوا : (( اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ،6- كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم )) .
7- وروى البخاري أيضاً عن أبي حميد الساعدي أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : (( اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته ،8- كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزوجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد)) .
9- وعند أبي داود ،10- وصححه الألباني ،11- عن أبي مسعود الأنصاري قال : أتانا رسول الله r في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ؟ فسكت رسول الله r حتى تمنين أنه لم يسأله ثم قال رسول الله r : قولوا : (( اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم ،12- وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم ،13- إنك حميد مجيد )) .

14- وعن الحكم ،15- قال : (( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد ،16- اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم ،17- في العالمين إنك حميد مجيد )) [ أبو داود وهو صحيح ] .
18- وعن عقبة بن عمرو قال : قولوا : (( اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد )) [ أبو داود وهو صحيح ] .
19- وعند بن ماجة وهو صحيح ،20- من حديث أبي حميد الساعدي أنهم قالوا : يا رسول الله ،21- أمرنا بالصلاة عليك ،22- فكيف نصلي عليك ؟ فقال : قولوا : (( اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته ،23- كما صليت على إبراهيم ،24- وبارك على محمد وأزواجه وذريته ،25- كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد )) .
26- وعند النسائي وصححه الألباني من حديث أبي مسعود ،27- قال r : قولوا : (( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ،28- كما صليت على آل إبراهيم ،29- وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم ،30- في العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما علمتم )) .
31- وعن طلحة بن عبدالله،32- قال : قلنا : يا رسول الله كيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا : (( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ،33- كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ،34- إنك حميد مجيد ،35- وبارك على محمد وعلى آل محمد ،36- كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد )) [ صحيح النسائي ] .
37- وعند النسائي أيضاً وصححه الألباني من حديث أبي سعيد الخدري ،38- قال : قولوا : (( اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ،39- كما صليت على إبراهيم ،40- وبارك على محمد وآل محمد ،41- كما باركت على إبراهيم )) .
42- أورد بن كثير رحمه الله في تفسيره ،43- قال : روى ابن أبي حاتم عن كعب بن عجرة قال : لما نزلت (( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً )) قال : قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك ،44- فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا : (( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،45- وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )) [ حديث صحيح ] .
وقد أورد أهل العلم في كتبهم الكثير من صيغ الصلاة على النبيr وفيما ذكرت كفاية بإذن الله تعالى .

أمور يجب الحذر منها تتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم :
أولاً : إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم :
الكذب صفة مذمومة ، ممقوتة ، يبغضها الله ورسوله r ، ولا يرضى بها مؤمن ، قال الله جل وعلا : ( ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ) [ آل عمران 61] ، وقد بين النبي r أن صفة الكذب تهدي بصاحبها إلى الفجور ، ولاشك أن الفجور من الأسباب التي بصاحبها إلى نار جهنم - والعياذ بالله – فقال r : ( وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ) [ متفق عليه ] . وقد حذر النبي r من الكذب ، فقال : ( ويل لمن كذب ليضحك به الناس ويل له ويل له ) فمن كذب مازحاً ليضحك الناس عده النبي r محرماً وصاحبه موعود بويل ، وويل هذا وادٍ في جهنم ، فإذا كان هذا عاقبة الكذب على الناس وللناس ، فما بالك أخي الكريم بمن كذب على النبي r متعمداً ، فلا شك أن مقره قعر جهنم – أعاذنا الله منها – لأن الكذب على النبي r ليس ككذب على أحد من الناس لأنه لاينطق عن الهوى وإنما يعلمه ربه بما يوحيه إليه عن طريق جبريل عليه السلام أو مايلقيه في روحه ، فكل مايقوله النبي r مما أنزله الله من كلامه سبحانه ، أو أحاديثه r كل ذلك مما يوحيه الله إليه ، فالكذب عليه في ذلك موجب لدخول النار ، وقد صرح بذلك نبي الأمة r فقال : ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) [ صحيح بن ماجة ] . وقال r : ( لاتكذبوا علي فإن الكذب علي يولج النار ) [ صحيح بن ماجه ] . فكل من كذب على النبي r فهو واقع في هذا الوعيد الشديد ، وكذلك من دل على ذلك أو رضي به أو روى به .
وفي الحديث الحسن الذي رواه أبو قتاده رضي الله عنه قال سمعت رسول الله r يقول : ( إياكم وكثرة الحديث عني ، فمن قال علي فليقل حقاً أو صدقاً ، ومن تقول علي مالم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) [ بن ماجه ] .
ولهذا كان أنس بن مالك إذا حدث عن رسول الله r حديثاً ففرغ منه قال : أو كما قال رسول الله r ، تنبيهاً على أن ما ذكره نُقل بالمعنى ، وأما اللفظ فيحتمل أن يكون لفظاً أخر ، وذلك أيضاً خوفاً من الزيادة أو النقص عما قاله r ، فهنيئاً لهم ذلك الحرص في الحديث عن رسول الله r .
ومن حرص السلف عن الحديث عن رسول الله r عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قلنا لزيد بن أرقم : حدثنا عن رسول الله r قال : كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله r شديد .
وقال الشعبي : جالست ابن عمر سنة فما سمعته يحدث عن رسول الله r شيئاً .
وما ذاك إلا خوفاً من الإفراط والتفريط في النقل عنه r ، وهذا في المجالس المعتادة مع الناس ، أما مجالس العلم فلا بد من التبليغ عنه r ما علمه العلماء من أحاديثه ، لأنه أمر بذلك فقال عليه الصلاة والسلام : (( بلغوا عني ولو آية ))
[ البخاري ] ، والعلماء ورثة الأنبياء ، والأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ، وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر .
وفي صحيح البخاري عن علي بن الجعد ، قال : أخبرنا شعبة قال : أخبرني منصور ، قال: سمعت ربعي بن حراش ، يقول : سمعت علياً يقول : قال النبي r : (( لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار )).
وعند مسلم : (( من يكذب علي يلج النار )) والكذب هنا هو الإخبار بالشي بخلاف ما هو عليه سواءً كان عمداً أم خطأ ، والمخطئ وإن كان غير مأثوم بالإجماع ، ولكن الإكثار من الحديث عن النبي r قد يوقع صاحبه في الخطأ وهو لا يشعر فإنه وإن لم يأثم بالخطأ لكن قد يأثم بالإكثار إذا الإكثار مظنة الخطأ وإذا حدث الثقة بالخطأ فحمل عنه وهو لا يشعر انه خطأ فإنه يعمل به على الدوام للوثوق بنقله ، فيكون سبباً للعمل بما لم يقله الشارع ، فمن خشي من إكثار الوقوع في الخطأ لا يؤمن عليه الإثم إذا تعمد الإكثار ، فمن أجل هذا ، عندما سئل الزبير إني لا أسمعك تحدث عن رسول اللهr كما يحدث فلان وفلان ، قال : أما إني لم أفارقه ، ولكن سمعته يقول : (( من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار))
[ البخاري ] .
قال أبو عيسى ( الترمذي ) : سألت عبد الله بن عبد الرحمن أبا محمد( الدارمي الإمام الحافظ) عن حديث النبي r : (( من حدث عني حديثاً وهو يرى أنه كذب ، فهو أحد الكاذبين )) قلت له : من روى حديثاً وهو يعلم أن إسناده خطأ أيخاف أن يكون قد دخل في حديث النبي r أو إذا روى الناس حديثاً مرسلاً فأسنده بعضهم أو قلب إسناده يكون قد دخل في هذا الحديث ؟ فقال : لا ، إنما معنى هذا الحديث إذا روى الرجل حديثاً ولا يعرف لذلك الحديث عن النبي r أصل فحدث به فأخاف أن يكون قد دخل في هذا الحديث .

ثانياً : سَبُّه صلى الله عليه وسلم أو الاستهزاء به :
لا يشك مسلم أن سب النبي r كفر بواح والحاد سافر ، وإنها والله لجرأة عليه r يحزن لها كل مسلم ، ويدمي لها قلب كل مؤمن .
فسبه r أو الاستهزاء به كفر صريح لا شك فيه، ومما يوجب اللعنة والعار ، والخلود في النار ، وغضب الجبار ، والخروج من دائرة الإسلام والإيمان إلى حيز الشرك والنفاق والكفران .
كيف لا ؟ وقد صرح بها كتاب الله عز وجل في قوله تعالى : ( قل أبا لله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) [ التوبة 65/66 ] .
ونزلت هذه الآية في قوم من المنافقين في غزوة تبوك وكانوا يقولون في النبي r وأصحابه ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ، ولا أكذب ألسناً ، ولا أجبن عند اللقاء ، وذلك استهزاءً وسخرية وتثبيطاً للمؤمنين في تلك الغزوة ، فأنزل الله تعالى فيهم قرآناً يتلى إلى يوم القيامة حاكماً بكفرهم وكفر أمثالهم ممن يستهزئون بالنبي r أو بما جاء به ، أو سبه عليه الصلاة والسلام فقد ثبت في سنن النسائي بسند صححه الألباني أن النبي r قد أهدر دم امرأة كانت تقع فيه عليه الصلاة والسلام بالسب والشتم وما ذلك إلا لعظم هذا الأمر عند الله تعالى وعند رسوله r ، وعند كل مؤمن ومؤمنة، فالله جل وعلا له صفة الكمال سبحانه ، وكتابه من كلامه سبحانه وهو من صفات كماله تعالى ، ورسوله r أكمل الخلق وسيدهم وخاتم المرسلين وخليل رب العالمين ، فاصطفاه الله جل شأنه لتبليغ كلامه وما ذاك إلا لمنزلته عند ربه سبحانه، فمن استهزأ بالله أو كتابه أو رسوله أو شئ من دينه فهو كافر كفراً ظاهراً ونفاقاً سافراً ، وهو عدو لرب العالمين وكفر برسوله الأمبن r .
وقد نقل غير واحد من أهل العلم إجماع العلماء على كفر من سب الرسول الكريم r أو تنقصه وعلى وجوب قتله .
قال الإمام أبو بكر بن المنذر رحمه الله { أجمع جماعة العلماء على أن حد من سب النبي r القتل وممن قاله مالك والليث وأحمد وإسحاق وهو مذهب الشافعي } انتهى .
فلا شك أن سب النبي r أو الاستهزاء به أو تنقصه أو احتقاره فلا شك أن ذلك كفر وصاحبه حلال الدم والمال .
وقال القاضي عياض: { أجمعت الأمة على قتل متنقصه- r – من المسلمين وسابه } انتهى .
وقال محمد بن سحنون من أئمة المالكية {أجمع العلماء على أن شاتم النبي r والمتنقص له كافر والوعيد جاء عليه بعذاب الله له ، وحكمه عند الأئمة القتل ، ومن شك في كفره وعذابه كفر }انتهى.
وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله { أن الساب - أي من سب الرسول r- إن كان مسلماً أنه يكفر ويقتل بغير خلاف ، وهو مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم } انتهى .
وعلى ما ذكرنا أنفاً ، فإن من سب النبي r أو استهزاء به أو بشيء مما جاء به أو تنقصه أو احتقره فهو كافر محكوم بكفره ويقتل ردة ، حتى قال بعض أهل العلم أنه لا يستتاب ، بل يقتل فوراً ، وسواءً كان ذلك السب فعلاً أو قولاً ، كمن يرسم صورة له r في شكل مخز أو مضحك .
وعلى كل مسلم أن يذب ويرد عن نبيه r ولا يقف حيال ذلك الأمر مكتوف اليدين فالأمر في ذلك خطير وعظيم .
ثالثاً : الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم :
مما سرى في المسلمين في هذا العصر وما سبقه من الأعصار من التشبه بالكفار ، التشبه بالنصارى في عمل ما يسمى بالاحتفال بالمولد النبوي ، يحتفل جهلة المسلمين أو العلماء المضلين في ربيع الأول من كل سنة بمناسبة مولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، فمنهم من يقيم هذا الاحتفال في المساجد ومنهم من يقيمه في البيوت أو الأمكنة المعدة لذلك ويحضره جموع كثيرة من دهماء الناس وعوامهم ، يعملون ذلك تشبهاً بالنصارى في ابتداعهم الاحتفال بمولد المسيح عليه السلام . ولا ريب أن الله سبحانه وتعالى بعث نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ، وهى العلم النافع والعمل الصالح ، ولم يقبضه إليه حتى أكمل له ولأمته الدين وأتم عليهم النعمة كما قال سبحانه وتعالى : [ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ] "المائدة3 " فبين الله سبحانه وتعالى بهذه الآية الكريمة أن الدين قد كمل والنعمة قد أتمت ، فمن زعم أن يُحدث حدثاً يزعم أنه مشروع وأنه ينبغي للناس أن يهتموا به ويعملوا به فلازم قوله أن الدين ليس بكامل بل هو محتاج إلى مزيد وتكميل ، ولا شك أن ذلك باطل ، بل من أعظم الفرية على الله سبحانه والمصادمة لهذه الآية الكريمة ، ولو كان الاحتفال بيوم المولد النبوي مشروعاً لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته لأنه أنصح الناس لهم ، وليس بعده نبي يبين ما سكت عنه من حقه ، لأنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ، وقد أبان للناس ما يجب له من الحق كمحبته واتباع شريعته والصلاة والسلام عليه وغير ذلك من حقوقه الموضحة في الكتاب والسنة ولم يذكر لأمته أن الاحتفال بيوم مولده أمر مشروع حتى يعملوا بذلك ولم يفعله صلى الله عليه وسلم طيلة حياته ، ثم الصحابة رضي الله عنهم أحب الناس له وأعلمهم بحقوقه لم يحتفلوا بهذا اليوم لا الخلفاء الراشدون ولا غيرهم ، ثم التابعون لهم بإحسان في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفلوا بهذا اليوم .
أفتظن أن هولاء كلهم جهلوا حقه أو قصروا فيه حتى جاء المتأخرون فأبانوا هذا النقص وكملوا هذا الحق ؟ لا والله ، ولن يقول هذا عاقل يعرف حال الصحابة وأتباعهم بإحسان .
وإذا عُلم أن الاحتفال بيوم المولد النبوي لم يكن موجوداً في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أصحابه الكرام ولا في عهد أتباعهم في الصدر الأول ، ولا كان معروفاً عندهم . عُلم أن ذلك بدعه محدثة في دين الله لا يجوز فعلها ولا إقرارها ولا الدعوة إليها ، بل يجب إنكارها والتحذير منها عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : { خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة } ، وقوله عليه الصلاة والسلام : { عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة } ، وقوله عليه الصلاة والسلام : { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد } ، وقوله صلى الله عليه وسلم :{ من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد } ، فكل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو رد ومردود على صاحبه وعليه النكال وله الويل من الخالق سبحانه ، فمن كان عمله خارجاً عن الشرع المطهر وليس متقيداً به فهو مردود ولا يزيد صاحبه إلا بُعداً عن الله تعالى ، ولا يزيده إلا مقتاً وخساراً ، ويذهب ذلك العمل هباءً منثوراً لمخالفته الواضحة لدين الله تعالى ، والله جل وعلا قد تكفل بدينه وحفظه : [ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ] " الحجر9 " .
فمن شرع لأولئك الفئام من الناس هذا الدين الذي ابتدعوه ؟ أهو الهوى ؟ أم الشيطان ؟ أم لهم شركاء وآلهة أخرى غير الله تُشرع لهم ديناً غير دين الله تعالى فتُحلل وتُحرم لهم ؟
قال تعالى : [ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ]
"الشورى 21 " ، وقد ختم الله جل وعلا هذه الآية بقوله : [ وإن الظالمين لهم عذاب أليم ] ، فهؤلاء ظلمة ، ظلمة لأنفسهم ، ظلمة لدينهم ، ظلمة لا خوانهم المسلمين الذين يأتون من بعدهم ، ويجدون تلك البدع والخرافات ، والأهواء والمنكرات ؟ فإن الله جلت قدرته قد حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرماً .
فمن أشد الظلم وأقبحه وأشنعه أن يتعدى الإنسان على ربه ، بأن يُشرّع للناس عبادة لم يأذن بها الله عز وجل ، ليحذر أولئك من شديد عقابه ، وأليم عذابه ، فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك هذه الأمة على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، وقد أوضح صلى الله عليه وسلم لهذه الأمة قبل موته عليه الصلاة والسلام أنه ترك فيها ما إن تمسكت به فلن تَضل أبداً ، كتاب الله عز وجل وسنته صلى الله عليه وسلم ، فمن أراد أن يزيد في الدين ما ليس منه ، فالدين بريء منه وزيادته مردودة عليه ، وهو مأزور غير مأجور آثم ببدعته تلك .
قال صلى الله عليه وسلم : { تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك } ( الترمذي وأبوداود والحاكم ) .
وقال أبو ذر رضي الله عنه : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يحرك جناحيه في السماء إلا وقد ذكر لنا منه علماً .
وقال العباس رضي الله عنه : والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ترك السبيل نهجاً واضحاً وأحل الحلال وحرم الحرام ، ونكح وطلق وحارب وسالم . ولو تصفحنا كتاب الله عز وجل صفحة صفحة وسطراً سطراً ، لمَا وجدنا آية فيه تدل على أنه يُحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك في السنة لا يوجد حديث ولا أثر صحيح يُعتمد عليه يدل على ذلك .
فمن أين جاء أولئك الناس بهذا الاحتفال المبتدع في دين الله .
فكثرة وقوع الحوادث التي لا أصل لها في الكتاب ولا في السنة ، إنما هو من ترك الاشتغال بأوامر الله وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك ترك اجتناب النواهي ، فلو أن من أراد أن يعمل عملاً في الدين سأل العلماء الربانيين ، علماء أهل السنة والجماعة ، عما شرعه الله في ذلك فامتثله وأطاعه ورضي به وانتهى عما فيه نهي ، لوقعت كل الأعمال مقيدة بالكتاب والسنة .
ولكن المصيبة والطامة الكبرى أن العامل يعمل بمقتضى رأيه وهواه ، فتقع الحوادث مخالفة لما شرع الله .

:
.
:
مسآكـ منور .. بطاعة الرحمن ..!
موضوع رائـ ع
عن سيد الخلق ععليه أفضل الصلآة والتسليم .. ,
:
سَلمت يمناكـ ..على مآخطـ هـ قلمكـ الرائــ ع .,
يعطيكـ ألــ 1000 ــف عآفيـ هـ يالـ غ ــا لي
... دمتـ بسمــ ـاء إبداعكــ
/

مـ ع أرق التحآيا وأعذبها
S.M

واياك اختي



ومشكورة على المرور الحلو

جزاك الله خيـر خيـو على الطرح الموفق

وجعله الله في ميزان حسناتك

تقبل مروري واحترامي

يسلمو على المرور الذوق

يسلمو حبيبي

هلا والله


يسلموو على المرور